Ce jour coïncidant avec la Saint Joseph, Mgr Pascal Delannoy, parrain de la promotion 12, lui a consacré son homélie :

Joseph, modèle pour les entrepreneurs ?

Ce soir, je vous propose de redécouvrir Saint Joseph à la lumière de la 1 er encyclique de Benoît XVI : « Deus Caritas Est » (Dieu est Amour du 25/12/2005).

Comme vous le savez, dans la première partie de cette encyclique le pape nous rappelle que le mot amour peut revêtir des sens bien différents : on aime sa patrie, on aime ses amis, on aime son métier, on aime son prochain, on aime son conjoint…

Le pape nous rappelle aussi que dans la Grèce antique, le mot « amour » connaissait trois traductions : Philia, Eros, et Agapè.

Philia désigne l'amitié. Ce terme est employé dans le nouveau testament pour désigner l'amitié qui existait entre Jésus et ses disciples. Eros désigne l'amour qui unit l'homme à la femme, mais dans sa dimension possessive c'est encore la recherche de l'autre pour satisfaire son propre bonheur. Agapè désigne la dimension gratuite de l'amour. Dans le couple humain, c'est la recherche « du bonheur de l'autre, c'est le désir d'être pour l'autre  ».

Benoît XVI nous rappelle « que l'éros et l'agapè – ne se laissent jamais séparer complètement l'une de l'autre… elles doivent trouver leur juste unité dans l'unique réalité de l'amour… car celui qui veut donner de l'amour doit aussi le recevoir comme un don  »

Maintenant revenons à Joseph. Dans l'Evangile selon St Mathieu, au chapitre premier, le passage appelé l'annonce à Joseph ou encore le songe de Joseph, nous fait part du cheminement intérieur de celui-ci lorsqu'il apprend que Marie est enceinte avant même qu'ils aient habités ensemble :

« Joseph, dit l'Evangile, qui était un homme juste, ne voulait pas dénoncer publiquement Marie et résolut de la répudier secrètement  ».

Joseph est un homme juste ! En quoi consiste la justice de Joseph ? Elle consiste dans la nature même de son amour, un amour qui le rend proche de Dieu car cet amour n'est pas seulement « éros » -Joseph a besoin de l'amour de Marie- mais aussi « agapè ». Un amour « agapè » qui s'exprime de manière forte dans le pardon puisque Joseph choisit de « répudier secrètement Marie et de ne pas la diffamer publiquement ».

Mais il y a bien plus : quand l'ange apparaît en songe à Joseph, il lui demande « de prendre chez lui, Marie son épouse ; car ce qui a été engendré en elle vient de l'Esprit Saint. Et à son réveil, dit l'évangile, Joseph fit ce que l'ange du Seigneur lui avait prescrit : il prit chez lui son épouse… »

En accueillant dans la foi la demande de l'ange, Joseph incarne « l'agapè », telle que Benoît XVI la définit dans son encyclique : « Avec l'agapè, l'amour devient maintenant soin de l'autre et pour l'autre. Il ne se cherche plus lui-même, il cherche au contraire le bien de l'être aimé : il devient renoncement, il est prêt au sacrifice, il le recherche même ».

Joseph, un homme habité par l'amour, un homme qui nous entraîne à relire les chemins d'humanité que vous venez de parcourir. De même que l'on caricature Joseph on caricature les chefs d'entreprise…. Dans les années 70 il n'était pas rare de les considérer comme des exploiteurs…. Dans les années 90 ils étaient revêtus de toutes les vertus…. Aujourd'hui on ressent une méfiance vis-à-vis d'eux car l'entreprise est perçue comme l'un des lieux où les finances prennent le pas sur l'homme….

Pour replacer les chefs d'entreprise sur des chemins d'humanité il peut-être bon de relire l'ouvrage de l'économiste Tchèque Ota SIK intitulé « La troisième voie, la théorie marxiste léniniste et la société industrielle » (1974).

Dans ce livre, l'auteur développe la notion d'intérêts. Les intérêts, dit-il, sont des dispositions humaines concentrées qui portent les hommes vers la satisfaction de besoins objectifs déterminés. Les intérêts économiques, quant à eux, se distinguent des autres intérêts non seulement par leur objet spécifique, mais surtout par leur force et leur rôle décisif dans l'activité humaine. Il faut considérer comme intérêt économique, l'intérêt pour l'activité économique elle-même (exercice du pouvoir, possibilité de fonder et d'entreprendre…) et l'intérêt pour les résultats de cette activité qui devraient bénéficier au plus grand nombre (production et consommation de biens ou services, accumulation de l'argent, revenus...). Nous retrouvons à travers cette analyse de l'intérêt « l'éros » et « l'agapè ». Le chef d'entreprise « idéal » ne serait-il pas celui qui réussit à vivre « l'éros » sans se désintéresser de « l'agapè » et à vivre « l'agapè » sans nier pour autant « l'éros » ? Le chef d'entreprise idéal rejoindrait alors Joseph que nous fêtons aujourd'hui. Lui qui a parfaitement unifié « l'éros » et « l'agapè » ne pourrait-il devenir le saint Patron de « Chemins d'humanité » ?

1 § 7

2 § 7

Mt 1,19

+ Pascal DELANNOY